公司動(dòng)態(tài)
服務(wù)客戶
中建集團(tuán) 魯能集團(tuán) 西藏電力 山東大學(xué)
濟(jì)南大學(xué) 南益地產(chǎn) 綠地集團(tuán) 華潤(rùn)地產(chǎn)
三慶置業(yè) 山東國(guó)稅 魯商集團(tuán) 重汽集團(tuán)
火炬地產(chǎn) 保利地產(chǎn) 孔子文化 偉東置業(yè)
西城集團(tuán) 四建集團(tuán) 三建集團(tuán) 中海置業(yè)
濟(jì)北經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā)區(qū) 杭州灣開(kāi)發(fā)區(qū) ········
濟(jì)南大學(xué) 南益地產(chǎn) 綠地集團(tuán) 華潤(rùn)地產(chǎn)
三慶置業(yè) 山東國(guó)稅 魯商集團(tuán) 重汽集團(tuán)
火炬地產(chǎn) 保利地產(chǎn) 孔子文化 偉東置業(yè)
西城集團(tuán) 四建集團(tuán) 三建集團(tuán) 中海置業(yè)
濟(jì)北經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā)區(qū) 杭州灣開(kāi)發(fā)區(qū) ········
聯(lián)系我們
電話：+86 0531 88811707
傳真：+86 0531 82709219
手機(jī)：18663766900
18653170369
15562491573
929685577
E-mail：huachendiaosu@126.com
傳真：+86 0531 82709219
手機(jī)：18663766900
18653170369
15562491573
E-mail：huachendiaosu@126.com
觀點(diǎn)及技術(shù)交流
雕塑：是指以立體視覺(jué)藝術(shù)為載體的造型藝術(shù)。雕塑是造型藝術(shù)的一種。又稱雕刻，是雕、刻、塑三種創(chuàng)制方法的總稱。指用各種可塑材料（如石膏、樹(shù)脂、粘土等）或可雕、可刻的硬質(zhì)材料（如木材、石頭、金屬、玉塊、瑪瑙、鋁、玻璃鋼、砂巖、銅等），創(chuàng)造出具有一定空間的可視、可觸的藝術(shù)形象，借以反映社會(huì)生活、表達(dá)藝術(shù)家的審美感受、審美情感、審美理想的藝術(shù)。雕、刻通過(guò)減少可雕性物質(zhì)材料，塑則通過(guò)堆增可塑物質(zhì)性材料來(lái)達(dá)到藝術(shù)創(chuàng)造的目的。（以下部分內(nèi)容來(lái)自網(wǎng)絡(luò)，如侵犯您的權(quán)利，可聯(lián)系我們刪除）
華宸雕塑 - 觀點(diǎn)
尊重?融合?和諧——淺談城市公共雕塑創(chuàng)作的生態(tài)觀
隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，大規(guī)模的城市建設(shè)促進(jìn)了城市公共雕塑的建設(shè)與發(fā)展，帶給雕塑事業(yè)發(fā)展的大好機(jī)遇，而城市公共雕塑是城市規(guī)劃設(shè)計(jì)中的點(diǎn)精之筆，那么城市雕塑的創(chuàng)作就顯得尤為重要。如今，當(dāng)人類把日益改善生態(tài)環(huán)境當(dāng)作人類共同生存的目標(biāo)和使命時(shí)，探討城市公共雕塑創(chuàng)作的生態(tài)觀，探究城市公共雕塑創(chuàng)作中對(duì)社會(huì)生態(tài)、環(huán)境生態(tài)和精神生態(tài)應(yīng)持什么樣的態(tài)度？是關(guān)乎生態(tài)文明建設(shè)的大事，也是雕塑藝術(shù)家文明素養(yǎng)的表現(xiàn)，是雕塑藝術(shù)創(chuàng)作中必須修煉的思想境界。
一、城市公共雕塑的創(chuàng)作對(duì)社會(huì)生態(tài)的尊重
（一）
隨著人們生活的提高，公共環(huán)境的完善與建設(shè)，城市公共雕塑的作用日益突現(xiàn)，藝術(shù)家的創(chuàng)作過(guò)程也猶如“上帝之手”，承載著太多的使命與責(zé)任。
城市公共雕塑的創(chuàng)作應(yīng)該充分考慮城市的獨(dú)特個(gè)性、地域?qū)徝啦町惡蜌v史文脈，明確地域的城市文化生態(tài)，對(duì)城市生活有深刻的人文體驗(yàn)，作品與所在城市具有一種文化或精神上的親和性，實(shí)現(xiàn)作品與公眾對(duì)話、交流的關(guān)系，以表現(xiàn)城市公共雕塑對(duì)社會(huì)生態(tài)中的城市文化的尊重。
城市傳統(tǒng)歷史文化應(yīng)是創(chuàng)作中限定因素之一。任何一座城市都是歷史的產(chǎn)物，都有著不同于其他城市的歷史傳統(tǒng)，而在每一座城市的背后都隱藏著豐厚的人文歷史與典故。即便是一座嶄新的城市，在它的腳下也自然地浸染過(guò)歷史先民們的血汗，也一定流傳著從古到今一直流傳著的歷史故事，抑或其本身也許正是一片著名戰(zhàn)役的古戰(zhàn)場(chǎng)。如深圳老商業(yè)步行街改造，在建筑復(fù)建中原有的古建筑的元素所存不多，一幅當(dāng)年實(shí)街實(shí)店實(shí)業(yè)的商業(yè)市井景象的大型浮雕《老東門(mén)墟市圖》，把今天的公眾拉回到昔日的繁華歲月中；又如深圳龍崗新生村紅花嶺是東江戰(zhàn)士決勝戰(zhàn)場(chǎng)，雕塑《英勇戰(zhàn)士》把龍崗公眾蘊(yùn)藏內(nèi)心久遠(yuǎn)的情感和懷念表達(dá)了出來(lái)，也給后人紀(jì)念與緬懷，提供了景仰的形象。
城市的地理環(huán)境也是雕塑創(chuàng)作應(yīng)該尊重的因素之二。如城市的獨(dú)特區(qū)位、城市習(xí)俗、城市建筑、城市景觀等等，均是城市的地域特點(diǎn)，城市的獨(dú)特面貌和環(huán)境是不可模仿和復(fù)制的，這是唯一性的因素，正是我們創(chuàng)作個(gè)性發(fā)展的方向。
城市的人文環(huán)境是雕塑創(chuàng)作應(yīng)該尊重的因素之三。人文環(huán)境涉及到一座城市民眾的日常生活的方方面面，乃至一座城市居民們的休閑、聊天、購(gòu)物、交流、交通、語(yǔ)言、服裝等諸多生存境況的方式，他們體現(xiàn)了城市的性格，也是其他城市所不具有的特色，這對(duì)于我們來(lái)說(shuō)都應(yīng)是需要考慮的限定性。
公眾的審美心態(tài)、藝術(shù)取向是雕塑創(chuàng)作應(yīng)該尊重的因素之四，城市公共雕塑應(yīng)與公眾的審美心態(tài)、藝術(shù)取向相一致，這并不意味著拆衷了雕塑藝術(shù)的品質(zhì)，而是重現(xiàn)雕塑與環(huán)境、大眾的和諧與親善，重現(xiàn)雕塑與歷史文化詩(shī)意的綜合與聯(lián)想，充分表達(dá)歷史人文內(nèi)涵，成為城市的標(biāo)志式符號(hào)，也起到裝飾、美化城市環(huán)境的作用。
藝術(shù)家選取最恰如其分的藝術(shù)語(yǔ)言，使雕塑本身的形式與內(nèi)容同客觀的歷史文化環(huán)境、地理環(huán)境和人文環(huán)境融合得天衣無(wú)縫，我們的基本責(zé)任是城市公共雕塑與城市的整個(gè)環(huán)境、歷史、文脈對(duì)話，給市民提供一個(gè)彰顯公共意態(tài)，維系都市情感，融匯多元文化，營(yíng)造和諧民主的精神空間。
（二）
城市公共雕塑是一個(gè)城市的象征，它應(yīng)該包括了地域性、時(shí)代性和文化積淀，無(wú)論是抽象的、意象的和具象的都應(yīng)該有著豐富的內(nèi)涵和觀賞價(jià)值，它代表了一個(gè)城市在歷史的演變和發(fā)展進(jìn)程中各個(gè)時(shí)間段的記載，是一部城市發(fā)展史的形象代言人。
縱觀世界范圍，著名的文化名城都有其地域特色和文化定位，以及最具形象代表的標(biāo)志性雕塑，如一提到巴黎，必然會(huì)聯(lián)想到埃菲爾鐵塔；一說(shuō)到紐約，就會(huì)想到自由女神雕像；一提到丹麥哥本哈根，必然會(huì)聯(lián)想起海的女兒；一提到廣州，就會(huì)想到五羊雕塑。
城市公共雕塑創(chuàng)作應(yīng)充分尊重社會(huì)生態(tài)，提煉城市精神，凝聚市民情感。力求作品內(nèi)涵與城市的精神文明的發(fā)展水平相諧調(diào)。把城市中的典型傳說(shuō)、城市精神等用雕塑來(lái)點(diǎn)醒主題，使之便于理解。如深圳市政府門(mén)前的“拓荒牛”，代表了深圳開(kāi)拓奮進(jìn)的城市精神；珠海海濱的“漁女”，手托珍珠自海上升起，傳神地再現(xiàn)了珠海美好的城市傳說(shuō)。這些成功的雕塑以其強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力，讓廣大群眾認(rèn)可，成為城市的象征，標(biāo)志著一個(gè)城市在城市公共雕塑方面的水準(zhǔn)，也體現(xiàn)著城市精神文明所達(dá)到的程度libertyhousebandb.com。
二、城市公共雕塑應(yīng)與環(huán)境生態(tài)相融合
（一）
城市公共雕塑作品的創(chuàng)作，首先必須在深刻理解特定環(huán)境中自然界的生態(tài)規(guī)律和美感的基礎(chǔ)之上，力求達(dá)到與自然生態(tài)和諧共生的效果。
城市公共雕塑是具有三維空間的立體形態(tài)，放在特定環(huán)境中，就要和周圍一切——地理、建筑等因素發(fā)生實(shí)際關(guān)系，受到各種環(huán)境的制約，因?yàn)槟慵炔荒芨淖冏匀痪坝^，也不能改變周圍的空間和建筑的樣式，因此雕塑必須既服從環(huán)境的制約，又要與環(huán)境“和諧相處”，使雕塑與環(huán)境互動(dòng)并有機(jī)融合。作品的創(chuàng)作必須考慮題材、風(fēng)格、尺度、材質(zhì)方面與特定的環(huán)境因素相輔相成、融為一體，雕塑造型、體量、空間特征、色彩關(guān)系、尺度變化等形式與特定環(huán)境格局、規(guī)劃、地理?xiàng)l件、空間形態(tài)共同構(gòu)成整體環(huán)境中的造型美，創(chuàng)造一個(gè)同構(gòu)、和諧的環(huán)境，使作品在環(huán)境的基調(diào)上產(chǎn)生審美效應(yīng)。
城市公共雕塑在與環(huán)境的協(xié)調(diào)上應(yīng)把握以下要點(diǎn)：
城市公共雕塑設(shè)置的位置、內(nèi)容形式、體量尺寸、色彩肌理應(yīng)與周邊自然環(huán)境、建筑造型及雕塑影響力范圍的基調(diào)相協(xié)調(diào)，使它成為自然環(huán)境、建筑環(huán)境和城市環(huán)境序列化的一部分。
城市公共雕塑在城市整體布局的風(fēng)格，應(yīng)與城市的歷史、文化以及建筑、街道的特色相協(xié)調(diào)，它必然受到既定的風(fēng)格和諸多環(huán)境條件的限制，而注重主從關(guān)系與重點(diǎn)的把握，充分體現(xiàn)自然美景，物景空間的協(xié)調(diào)。
（二）
城市公共雕塑在創(chuàng)作中應(yīng)本著與生態(tài)的融合的態(tài)度，取得相互開(kāi)放、相互依賴、相互生發(fā)的互動(dòng)關(guān)系。如北京步行街拉人力車的雕塑，車上坐上即時(shí)行人，正好構(gòu)成一幅過(guò)去、現(xiàn)代和今天超越時(shí)空的有趣場(chǎng)景，由于人的互動(dòng)而使雕塑與空間充蕩著生命的律動(dòng)而融為一體。
雕塑家還可以通過(guò)借景成形、氛圍營(yíng)造、心理誘導(dǎo)等手段來(lái)達(dá)到借景生情與景互映的審美目的。如日本雕塑家關(guān)根仲夫作品《空像》，借助不銹鋼鏡像映照，把四周的天空、樹(shù)木、人物映射到作品上，使單純的形體變得內(nèi)容豐富，讓環(huán)境和作品彼此介入，相得益彰。
著名設(shè)計(jì)師貝聿銘設(shè)計(jì)的盧浮宮改建工程地下入口，造型源于古埃及的方錐形金字塔，結(jié)合極具現(xiàn)代感的玻璃材質(zhì)，既象征了人類古老的文明傳統(tǒng)，又賦予了作品全新的前衛(wèi)氣息和工業(yè)時(shí)代的美感，不愧為雕塑與現(xiàn)代都市環(huán)境完美融合的典范。
（三）
在城市公共雕塑的造型創(chuàng)作上，如何與生態(tài)環(huán)境相融合，我們可以從大師摩爾身上汲取經(jīng)驗(yàn)。他善于從自然環(huán)境中提取創(chuàng)作元素，除了人體之外，他還喜歡從骨骼、貝殼、樹(shù)根和孵形等生物形體中尋找抽象造型的依據(jù)。因此他的作品不論如何接近抽象，卻比某些較具象的作品遠(yuǎn)為有力地表現(xiàn)了一種動(dòng)物的生氣。摩爾那些安置在藍(lán)天白云之下的雕塑作品，就像是自己從大地中生長(zhǎng)出來(lái)的生物，洋溢著與整個(gè)大自然息息相通的生命氣息。摩爾說(shuō)，“對(duì)我來(lái)說(shuō)，雕塑蘊(yùn)含生命的動(dòng)力，有機(jī)的造型尤其感性，能傳達(dá)感情和暖意。”他有超現(xiàn)實(shí)主義抽象變形手法，表達(dá)了一種對(duì)生命的溫和柔情，表達(dá)了他對(duì)人本主義的堅(jiān)持。城市公共雕塑創(chuàng)作可以利用各種藝術(shù)手段，使雕塑在自然生態(tài)和環(huán)境生態(tài)中創(chuàng)造出和諧的空間氛圍，成功的環(huán)境雕塑總是和環(huán)境對(duì)話、融合，共同構(gòu)筑濃厚的精神氣氛，讓環(huán)境中充滿著生命的張力。
城市公共雕塑與生態(tài)環(huán)境共生關(guān)系，還可以體現(xiàn)在材料選擇和技術(shù)運(yùn)用問(wèn)題上。以促進(jìn)生態(tài)良性循環(huán)為出發(fā)點(diǎn)，對(duì)資源材料緊湊合理運(yùn)用的態(tài)度，保持它的宜人性，在創(chuàng)造空間中，使人們?cè)谄渲姓业绞孢m感，讓城市公共雕塑與環(huán)境，構(gòu)成異質(zhì)共和之美，在融合中共生，在人與環(huán)境雙方對(duì)流中步入融匯與共的審美境界，在與環(huán)境共融中，達(dá)到“天人合一”的自然境界。
三、城市公共雕塑在精神生態(tài)中的和諧作用
（一）
由現(xiàn)代文明造成的人為環(huán)境文化表現(xiàn)為人與自然的對(duì)抗，也以冷漠的理性和狂熱的占有欲把人情味排擠到最偏僻的角落，激烈的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)簡(jiǎn)化了人們的精神生活，物欲文化嚴(yán)重侵?jǐn)_了人的健康心態(tài)，使人迷失了精神家園，處于一種精神生態(tài)失衡狀態(tài)，人們?cè)诶淠屯{的同時(shí)，開(kāi)始懷念“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”的純樸與自然。
早在七十年代初比利時(shí)生態(tài)學(xué)家迪維諾就提出了“精神污染”的概念。解決這些精神的生態(tài)危機(jī)，發(fā)揮城市公共雕塑的藝術(shù)功能，是對(duì)治方法之一。要求雕塑家有責(zé)任營(yíng)造一個(gè)和諧安寧的空間環(huán)境，將藝術(shù)融入日常生活，讓人們?cè)诃h(huán)境日益惡化的都市，感受到自然與人的和諧，從日常的瑣碎與分裂狀態(tài)回歸到完整和諧的境界，以藝術(shù)美來(lái)進(jìn)行對(duì)人的認(rèn)識(shí)、教育、審美和心理調(diào)適功能，來(lái)達(dá)到符合人與自然關(guān)系的精神生態(tài)優(yōu)化。
雕塑可以通過(guò)造型等表現(xiàn)形式與環(huán)境形成的秩序感和韻律感等形式美感的創(chuàng)造，符合了人的視覺(jué)需求，有利于安撫都市人的心理緊張，使人心理能汲取單純、安祥、永恒、合理的自然美，感受生命的美好，給予疲勞的都市人心靈的關(guān)懷。
城市公共雕塑的創(chuàng)作，要充分考慮公眾意志與理念，體現(xiàn)人文關(guān)懷，體現(xiàn)民意，讓公眾在審美中融合其中，人、雕塑、景觀的距離將會(huì)完全消失。
城市公共雕塑在創(chuàng)作時(shí)，應(yīng)該重視作品的倫理內(nèi)涵和精神陶養(yǎng)作用的和諧作用，用中華民族傳統(tǒng)的仁愛(ài)精神所成就的生命情趣，去矯正由于城市生活的喧囂和污穢所給人們帶來(lái)的生命焦慮，創(chuàng)造出既有時(shí)代性又有民族特色的城市雕塑藝術(shù)。
（二）
在城市公共雕塑在籌劃創(chuàng)作前，政府與公眾都寄予了一貫的價(jià)值期待：反映社會(huì)發(fā)展主旋律，表現(xiàn)時(shí)代精神、美化環(huán)境、陶冶公眾情操。除此之外，公眾更需要真正具備生態(tài)環(huán)境與人文環(huán)境的協(xié)調(diào)性，具備與其城市的發(fā)展，與人的精神要求相和諧的藝術(shù)作品。
城市公共雕塑力求治愈城市與自然之間不斷擴(kuò)大的物質(zhì)和心靈的創(chuàng)傷，同時(shí)依據(jù)不同的時(shí)代特色，調(diào)節(jié)精神生態(tài)的需求。美國(guó)紐約街頭雕塑的轉(zhuǎn)變是一個(gè)明顯的例證，在美國(guó)南北戰(zhàn)爭(zhēng)之前，紐約街頭充斥的是英雄、偉人、政治家的雕塑，南北戰(zhàn)爭(zhēng)之后，平民百姓形象開(kāi)始成為雕塑的表現(xiàn)重點(diǎn)，百姓日常生活場(chǎng)景、輕松幽默的主題及動(dòng)物題材構(gòu)成紐約都市雕塑的主體，這一轉(zhuǎn)變一方面反映了精神生態(tài)的變化，另一方面也說(shuō)明在越來(lái)越緊張、壓迫感越來(lái)越深的現(xiàn)代都市生活中，人們需要無(wú)論在體量還是題材上能使人覺(jué)得親切、放松的作品。的確，在日益異化的大工業(yè)進(jìn)程和日益冷漠的人際關(guān)系中，藝術(shù)作品應(yīng)該使人回歸自然、純樸的態(tài)度，使人的生活更富有情趣。
城市公共雕塑的創(chuàng)作還必須遵循公共屬性，使作品能融入公眾的群體之中，成為一種文化溝通與精神的激勵(lì)，也表現(xiàn)了作品對(duì)公共想象力的培養(yǎng)和公眾民主性的培養(yǎng)，盡管每人對(duì)公共性的理解有差異，但自由和交流是精神和諧必需的基礎(chǔ)。
城市公共雕塑通過(guò)對(duì)社會(huì)精神生態(tài)的和諧調(diào)節(jié)，以藝術(shù)語(yǔ)境浸潤(rùn)心靈，以文化內(nèi)涵提升品格，為公眾塑造最有親和力的生態(tài)雕塑藝術(shù)，彼此共生。
因此，我們每一個(gè)雕塑家均肩負(fù)著追求人與自然、環(huán)境、社會(huì)、精神達(dá)到一種動(dòng)態(tài)平衡、和諧共生的責(zé)任，樹(shù)立城市雕塑創(chuàng)作的生態(tài)觀，形成在當(dāng)代生態(tài)文化觀念層面生長(zhǎng)出來(lái)的與生態(tài)觀念發(fā)生共振的思維方式，體現(xiàn)了生態(tài)文化與雕塑藝術(shù)的共生、互融與共享。
因此，我們每一個(gè)雕塑家均肩負(fù)著追求人與自然、環(huán)境、社會(huì)、精神達(dá)到一種動(dòng)態(tài)平衡、和諧共生的責(zé)任，樹(shù)立城市雕塑創(chuàng)作的生態(tài)觀，形成在當(dāng)代生態(tài)文化觀念層面生長(zhǎng)出來(lái)的與生態(tài)觀念發(fā)生共振的思維方式，體現(xiàn)了生態(tài)文化與雕塑藝術(shù)的共生、互融與共享。
參考文獻(xiàn)：
1、生態(tài)雕塑 廣林茂 山東美術(shù)出版社
2、城市公共雕塑的和諧性 周 密 雕塑2006.5
3、現(xiàn)代環(huán)境雕塑與環(huán)境 金國(guó)勝 雕塑2004.6
4、城市雕塑中的抽象作品 王景慧 雕塑2002.2
5、城市公共雕塑與城市文化 孫振華 雕塑2005.3
6、中國(guó)城市雕塑三思 王旭東、陳 星 雕塑2006.1
7、雕塑景觀——公眾零距離 曾 岳 雕塑2002.3
8、論城市雕塑的唯一性、地域性、時(shí)代性 藺寶鋼 雕塑2003.2
深圳市技師學(xué)院應(yīng)用設(shè)計(jì)系 鄭 萍2、城市公共雕塑的和諧性 周 密 雕塑2006.5
3、現(xiàn)代環(huán)境雕塑與環(huán)境 金國(guó)勝 雕塑2004.6
4、城市雕塑中的抽象作品 王景慧 雕塑2002.2
5、城市公共雕塑與城市文化 孫振華 雕塑2005.3
6、中國(guó)城市雕塑三思 王旭東、陳 星 雕塑2006.1
7、雕塑景觀——公眾零距離 曾 岳 雕塑2002.3
8、論城市雕塑的唯一性、地域性、時(shí)代性 藺寶鋼 雕塑2003.2
| 友情鏈接： |
版權(quán)所有：山東華宸景觀雕塑工程有限公司 地址：濟(jì)南市長(zhǎng)清區(qū)崮云湖104國(guó)道坡莊段 Email：huachendiaosu@126.com
TEL：0531-88811707 82709216 魯ICP備10014555號(hào) 網(wǎng)站制作優(yōu)化 ：中國(guó)互聯(lián)