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觀點及技術交流
雕塑:是指以立體視覺藝術為載體的造型藝術。雕塑是造型藝術的一種。又稱雕刻,是雕、刻、塑三種創(chuàng)制方法的總稱。指用各種可塑材料(如石膏、樹脂、粘土等)或可雕、可刻的硬質(zhì)材料(如木材、石頭、金屬、玉塊、瑪瑙、鋁、玻璃鋼、砂巖、銅等),創(chuàng)造出具有一定空間的可視、可觸的藝術形象,借以反映社會生活、表達藝術家的審美感受、審美情感、審美理想的藝術。雕、刻通過減少可雕性物質(zhì)材料,塑則通過堆增可塑物質(zhì)性材料來達到藝術創(chuàng)造的目的。(以下部分內(nèi)容來自網(wǎng)絡,如侵犯您的權利,可聯(lián)系我們刪除)

華宸雕塑 - 觀點

“尊重材料”:關于金屬雕塑的思考

來源:中國文化報,作者:殷雙喜

        無論是自然界的原始材料還是人類加工生產(chǎn)出來的材料,都是有生命的,即它們有自身的生成與轉(zhuǎn)換的自然周期,同時它們也負載了人類生命與材料的互動,成為生命價值和意義的載體。從金屬雕塑的角度,面對人類對于物質(zhì)材料的生產(chǎn)和藝術性的結(jié)構(gòu)重組,我更注意后者的創(chuàng)造性的結(jié)構(gòu)關系。金屬雕塑與工業(yè)材料加工的區(qū)別,在于藝術家通過對不同物質(zhì)材料的造型重組,使之呈現(xiàn)出非功利性的人文意義。在古德語中,“物”這個詞意味著聚集和統(tǒng)一,特別是對于考慮言說中的事情,是一種爭議的聚焦。對于金屬雕塑家來說,具有挑戰(zhàn)性的問題不只是材料加工的技術,而且是材料選擇與重組的視野,即對于材料的選擇,就是人對材料的意義的基本把握,是重新敞開人對于材料的關系,回到事物本身去,回答生命的原始呼喚。從這一意義來說,“尊重材料”就是“敬畏生命”,就是尊重藝術所具有的人文意義。古人形容音樂中的器樂演奏為“金聲玉振”,“金屬之聲”的意義不僅是指敲打金屬會有聲音,而且是說我們要傾聽金屬雕塑的內(nèi)在生命傳達給我們的聲音和信息。

  金屬材料在近現(xiàn)代人類生活中的廣泛運用,可以追溯到由英國工業(yè)革命開創(chuàng)的19世紀大工業(yè)時代的來臨。以1851年倫敦世界博覽會為代表,英國第一次全部采用鋼材與玻璃結(jié)構(gòu)建造了名為“水晶宮”的巨型展覽大廈,由此開創(chuàng)了金屬材料在工業(yè)與日常生活中的廣泛運用,并且推動了相關的金屬加工技術與設備的研發(fā)。而金屬雕塑的概念產(chǎn)生于20世紀初的歐洲,以畢加索的集合雕塑為代表。1913年,他與勃拉克合作創(chuàng)作了第一件貼有金屬片的集合藝術品《吉他》。1929年,他在西班牙雕塑家岡薩雷斯的幫助下,制作了許多焊鐵構(gòu)成,著名作品有《花園中的婦女》。此后,岡薩雷斯開始了自己直接的鐵件焊接,以簡潔抽象的造型,表現(xiàn)人物。這樣,作為現(xiàn)代主義雕塑的主要形態(tài)的直接金屬雕塑的時代真正開始了。

  與傳統(tǒng)雕塑的單一實體不同,畢加索的現(xiàn)成品雕塑是集合藝術與綜合材料的先驅(qū),其作品有時運用不同的現(xiàn)成品進行組合,是一種拼合式的擬人化或擬動物化(如著名的《公牛頭》)的金屬雕塑。而岡薩雷斯的鋼鐵焊接雕塑,如代表作《唐吉訶德》(1929年)、《梳發(fā)女子》(1931年─1933年),則是將不同的鋼鐵單體材料進行加工,從而改變其原有的材料形態(tài),并且在一個更為整體性的創(chuàng)作構(gòu)思下,通過切割、焊接、打磨等金屬加工手段,將金屬材料融為一個全新的藝術形體。1945年以來的極少主義金屬雕塑(代表人物賈德、塞拉、莫利斯等)則將雕塑過程中的手工因素和雕塑模仿自然的再現(xiàn)因素降至最低,以極端的客觀性過濾人文意義,突出材料與結(jié)構(gòu)的單純視覺形式審美。

  在現(xiàn)實生活中,我們可以看到使用不銹鋼創(chuàng)作的城市雕塑,也可以看到運用鑄造技術的青銅雕塑。是否只要使用了金屬就可以稱之為“金屬雕塑”呢?我認為,金屬雕塑的一個特性是它的原作的唯一性,在此之前,我們可以說一座青銅鑄像也是用金屬材料制成的,但青銅在這里,只是作為一種復制性的材料,經(jīng)過多次轉(zhuǎn)型模鑄,成為原始的泥塑或木雕(如朱銘的雕塑)的拷貝形式。這樣,我們就有了兩種有關“金屬雕塑”的概念,一種是廣義的,即只要使用金屬材料,就可以稱之為金屬雕塑,即與泥塑相對的材料意義上的金屬雕塑;另一種是狹義的,即直接金屬雕塑,由雕塑家選取各種金屬材料,運用不同的金屬加工技術與工藝,獨立完成的單一性金屬作品。在后一種雕塑形式中,有些藝術家以金屬材料或金屬現(xiàn)成品創(chuàng)作出可以辨認的具象人物、動物或生活中的現(xiàn)實事物,可以視作金屬雕塑的一種基礎形式,但是只有對于金屬材料本身的特性給予充分關注和創(chuàng)意發(fā)揮,才有可能創(chuàng)作出更為純粹的現(xiàn)代意義上的金屬雕塑。

  在我看來,金屬雕塑是藝術家5種力量或才能的結(jié)果,即雕塑造型的藝術能力、傳統(tǒng)手工藝的動手能力、現(xiàn)代金屬加工技術的運用能力、對金屬材料特性的理解與感悟能力、從觀念形態(tài)進行金屬材料結(jié)構(gòu)組合的能力。其中,對材料的感受能力以及根據(jù)材料特性進行抽象性的空間思維與造型能力是關鍵的基礎要素。雕塑家在創(chuàng)作加工的過程中,既是辛勤勞作的工人,也是具備藝術感悟和想象力的藝術家,他尊重材料的特性即尊重金屬材料的物理特性,但也尊重自己在創(chuàng)作過程中的藝術想象和靈感突現(xiàn)的偶發(fā)創(chuàng)意。他既尊重藝術作品的自在性,也尊重自己的直觀感受,將金屬雕塑的創(chuàng)作過程轉(zhuǎn)換成為一個充滿創(chuàng)造性的快樂的人生體驗。通過對金屬材料的重新組合,完成對現(xiàn)代工業(yè)社會與消費時代的物質(zhì)性的闡釋。

  技術美感是金屬雕塑創(chuàng)作的獨特性之一,這不僅表現(xiàn)為對金屬材料在不同加工技術條件下所呈現(xiàn)的色彩、肌理、結(jié)構(gòu)乃至光線影像的不同形式美感的體悟和創(chuàng)造,也表現(xiàn)為對不同的金屬加工技術和機械工具的嫻熟運用所產(chǎn)生的特殊美感。例如,對不同焊接技術的掌握和運用,可以形成各種特殊的焊接痕跡與焊紋肌理,形成不同的視覺美感。而不同的金屬在不同的溫度下的淬火或打磨,可以形成不同的金屬表面的色彩。

  最后,在金屬雕塑的創(chuàng)作過程中,藝術家所獲得的對工具熟練運用的操作感,對材料特性的深入理解,以及對于藝術展覽空間的尺度感,作品與環(huán)境的相互關系,都是提升藝術作品視覺感受與人文表達的重要素質(zhì)??傊?,從材料出發(fā),是金屬雕塑的創(chuàng)作基礎,根據(jù)材料的特性進行造型,是創(chuàng)作構(gòu)形深化的關鍵;而作品的材質(zhì)和色彩,是提升觀眾藝術感受力的重要方式;最后,作品在空間中的表現(xiàn)形態(tài),是使作品具有空間生命力,成為當代人文思想表現(xiàn)載體的關鍵。最終,所有材料的運用與藝術表達方式的選擇,要立足于觀念的打開,突出創(chuàng)新性的視覺藝術思維。通過對作品的特殊材質(zhì)與結(jié)構(gòu)造型的表達,啟發(fā)觀眾的象征、隱喻、聯(lián)想,使他們參與到對金屬雕塑所展現(xiàn)的作品與現(xiàn)實事物的關系之中,從而使作品衍生出視覺性的展示意義。在這里,材料的材質(zhì)支配了作品的主要功能,材料表達社會與人文的多種可能性在作品的轉(zhuǎn)換中被逐漸打開。

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