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觀點及技術(shù)交流
雕塑：是指以立體視覺藝術(shù)為載體的造型藝術(shù)。雕塑是造型藝術(shù)的一種。又稱雕刻，是雕、刻、塑三種創(chuàng)制方法的總稱。指用各種可塑材料（如石膏、樹脂、粘土等）或可雕、可刻的硬質(zhì)材料（如木材、石頭、金屬、玉塊、瑪瑙、鋁、玻璃鋼、砂巖、銅等），創(chuàng)造出具有一定空間的可視、可觸的藝術(shù)形象，借以反映社會生活、表達(dá)藝術(shù)家的審美感受、審美情感、審美理想的藝術(shù)。雕、刻通過減少可雕性物質(zhì)材料，塑則通過堆增可塑物質(zhì)性材料來達(dá)到藝術(shù)創(chuàng)造的目的。（以下部分內(nèi)容來自網(wǎng)絡(luò)，如侵犯您的權(quán)利，可聯(lián)系我們刪除）
華宸雕塑 - 觀點
以軍事題材雕塑融合時代旋律—對話吳為山
軍事、軍隊、軍人，從來都是社會關(guān)注的熱點，也是文化藝術(shù)創(chuàng)作的重點。隨著當(dāng)代雕塑藝術(shù)的興起與發(fā)展，軍事題材雕塑往往以其形象的現(xiàn)實性和社會性，傳達(dá)出對人類歷史、人文環(huán)境、世界和平的關(guān)懷，日益引起人們的關(guān)注。伴隨大力發(fā)展先進(jìn)軍事文化的熱潮，記者近日走進(jìn)中國藝術(shù)研究院，采訪了堪稱中國雕塑界領(lǐng)軍人物的全國政協(xié)委員、中國雕塑院院長吳為山。記者：一切優(yōu)秀的文化創(chuàng)作，都是時代的產(chǎn)物。在各種文藝思潮激蕩的今天，你如何看待雕塑的藝術(shù)性與社會性？
吳為山：真正的藝術(shù)創(chuàng)作必須把個人靈感和藝術(shù)家的責(zé)任感、使命感結(jié)合起來。藝術(shù)家應(yīng)當(dāng)緊密地將自己的藝術(shù)生命與國家民族的命運(yùn)聯(lián)系在一起，與人民同呼喚、共命運(yùn)；自覺地將個人的藝術(shù)才華融入到民族文化與時代精神的洪流中，在貼近生活中實現(xiàn)創(chuàng)新，在創(chuàng)新中實現(xiàn)發(fā)展，在發(fā)展中實現(xiàn)繁榮。一個有文化自覺性的藝術(shù)家，應(yīng)該在民族傳統(tǒng)文化的精髓中尋找創(chuàng)新的動力，在社會變革的實踐中尋找創(chuàng)作的題材和靈感，讓雕塑真正成為人民的藝術(shù)。
記：你覺得當(dāng)代軍事題材雕塑的現(xiàn)狀如何？
吳：中國人民解放軍的前身是紅軍、八路軍和新四軍，通過一次次的戰(zhàn)役、戰(zhàn)斗完成了中國革命的歷程。所以軍事題材的創(chuàng)作包含兩個方面：一是表現(xiàn)軍史（中國革命的歷史），二是表現(xiàn)一種精神。比如說，紅軍長征，不僅是中國革命歷史上的一個重大事件，也具有廣泛的世界影響。為了一種理想和信念，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的一支軍隊，敢于拋頭顱、灑熱血，所以這里面包含了一種精神，而這種精神就是人類不斷向前進(jìn)步的一種精神支柱。因此，軍事題材作品應(yīng)通過歷史來表現(xiàn)精神，這樣的雕塑作品很多。我們比較熟悉的有《士兵解放紀(jì)念碑》《志愿軍》等。改革開放之后，隨著城市雕塑的崛起，商業(yè)雕塑也隨之多了起來。我們現(xiàn)在思考，當(dāng)商業(yè)、西方的藝術(shù)形態(tài)沖擊的時候，當(dāng)各種文藝思潮反復(fù)碰撞的時候，我們?nèi)匀粫肫?、會懷念表現(xiàn)革命戰(zhàn)爭題材的作品。那些作品所包含的人類精神，表現(xiàn)出藝術(shù)家對歷史的一種情感。我們也應(yīng)看到，今天軍事題材的創(chuàng)作，和過去有所不同，它有很大的進(jìn)展和突破。我們過去通過寫實主義、現(xiàn)實主義，用高度寫實的方式來做一些軍事題材，比較樸素、比較直白、比較直接，就是像敘事詩一樣，像記敘文一樣記載一段歷史，像《八女投江》《狼牙山五壯士》等。今天軍事題材更注重對這些歷史事件的反思，也有我們今天對歷史的認(rèn)識。所以在創(chuàng)作的形式上，它可能會有一些象征性，有一些浪漫性，有一些抒情性，在手法上它就會有夸張、有變形、甚至還有一些抽象。今天的軍事題材給人們的概念不僅是記載了一個歷史，還記載了對歷史的反思和人生，同時也表現(xiàn)了藝術(shù)創(chuàng)新的一個方面，也表現(xiàn)了時代心理審美對藝術(shù)作品的需求。
記：實際上它走過了這么一個歷程：真實的記載歷史，然后是反思、創(chuàng)新，進(jìn)而符合大眾需求，符合社會需求。
吳：可以這么說。一個比較具有典型意義，是在2006年開始的由文化部、財政部、中宣部共同發(fā)起、組織的中國國家重大歷史題材美術(shù)工程的創(chuàng)作，就是對近現(xiàn)代歷史上100個重大人物和事件進(jìn)行創(chuàng)作，其中有20幾個雕塑，最后選定下來的有18件雕塑。這些雕塑當(dāng)中，有表現(xiàn)紅軍時期的、抗戰(zhàn)時期的、解放戰(zhàn)爭時期的和社會主義建設(shè)時期的。這些作品有很大的突破，內(nèi)容上雖然是反映歷史，但也增加了藝術(shù)家對歷史的理解。當(dāng)然我們也面臨新的問題，就是創(chuàng)作者沒有親身參加過、經(jīng)歷過戰(zhàn)爭。解放初期包括解放以后在改革開放前，許多雕塑家本身就是軍人，參與過革命。像陳永軍先生參加過解放上海，沈陽先生他就是老革命、老雕塑家。我們也要看到，不是說每一個作家都只能寫他當(dāng)代的事情，也有作者寫古代的事情寫的很好。所以我們也要相信沒有經(jīng)歷過革命戰(zhàn)爭的雕塑家，也能創(chuàng)作出優(yōu)秀的作品，他有他的見解，他用深刻的情感和體悟來創(chuàng)作。今天我們新一代的雕塑家，也不乏有一些好的作品，包括歷屆的全國美術(shù)作品展覽都有好多軍事題材作品。這些好的作品出現(xiàn)，第一要有好的題材；第二要有真實的情感，不管是親身經(jīng)歷還是非親身經(jīng)歷，它都要求投入真實的情感；第三還要有好的藝術(shù)形式，這三個是標(biāo)準(zhǔn)。當(dāng)然如果沒有好的題材也不行，不把握整個軍事發(fā)展的根本的規(guī)律，不了解這種歷史，那你感情投入就不會很深。所以要從根本上加深對黨史、軍史的理解。
記：環(huán)顧當(dāng)下，軍事題材雕塑應(yīng)該說還有很大發(fā)展空間。它的未來走向是什么？
吳：它的空間一個就是在我們重新回顧中國革命的歷史特別是軍事史，還有很多題材可以發(fā)掘，隨著我們認(rèn)識的深入，對歷史上的一些重要事情重新評價。如紅軍時期的重大歷史事件，存在于畫界，存在于音樂里，存在于大型的文藝節(jié)目中，但雕塑里還非常少。第二個是雖然有些已經(jīng)表現(xiàn)過，但是它的深刻度還不夠。第三是一些軍事題材作品過去放在軍事博物館、歷史博物館，以及一些與軍事有關(guān)系的場合里面。但是今天隨著城市建設(shè)的不斷深化，各種公共空間的開放，以及大學(xué)、中學(xué)、小學(xué)這些教育場所，我想都需要一些有著沉甸甸的歷史感的雕塑作品，這些也給雕塑的發(fā)展提供了空間。還有一個是，過去習(xí)慣用單一的觀點來主導(dǎo)軍事題材作品。其實軍事題材文藝創(chuàng)作的領(lǐng)域很廣泛，如在抗日戰(zhàn)爭勝利之后，有很多的日本戰(zhàn)犯，一些遺孤都被中國人民很好地?fù)狃B(yǎng)起來，這里面包含著一種寬厚的人性之美。軍事題材大多都是拿刀拿槍沖鋒陷陣，但如果把這樣一些東西表現(xiàn)出來的話，更有助于價值取向的深化。所以軍事題材要挖掘的一個是題材，一個是精神的出發(fā)點和價值取向，還有社會文化空間，以及創(chuàng)作者的精神空間，這幾個方面都很重要。
記：軍事題材雕塑如何在表現(xiàn)個性上有所突破？
吳：軍事題材離不開人物形象的塑造，雕塑就是做人、做事情，那么怎樣刻畫歷史人物？比如，我最近創(chuàng)作的楊得志將軍的雕塑。楊得志是飛奪瀘定橋的十八勇士之一，那你是表現(xiàn)他飛奪瀘定橋的英雄形象，還是別的？和他的家人溝通后，發(fā)現(xiàn)他有一張揮手的照片，就很能體現(xiàn)出人物的形象。通過這一個人來反映那一時期我軍將領(lǐng)的形象，用一個個性去表現(xiàn)他們的共性。所以，這里面臨著怎樣塑造歷史人物的個性，即對不同歷史時期的歷史人物怎樣正確地評價，準(zhǔn)確地表現(xiàn)。
記：在您看來，軍事題材雕塑會對中國人的價值觀產(chǎn)生什么影響？它的時代意義是什么？
吳：《易經(jīng)》上講，安而不忘危，治而不忘亂，存而不忘亡。我們的國歌就體現(xiàn)著一種強(qiáng)烈的危機(jī)意識。危機(jī)感激發(fā)人們向上，激發(fā)人們思考，激發(fā)人們奮進(jìn)。所以軍事題材的挖掘和表現(xiàn)，它就是給人們不斷的精神財富，對血與火的洗禮所發(fā)生的人和事進(jìn)行思考。同時也讓青年一代正確認(rèn)識歷史，正確認(rèn)識自己當(dāng)前的狀態(tài)和形成這種狀態(tài)的原因。這是對革命先烈的一種學(xué)習(xí)，對民族英雄的一種歌頌，也是一種感恩心理。因為首先軍事題材表現(xiàn)的是英雄，而這種英雄，為了一種信念，為民族的獨立和解放，為民族的興盛而犧牲了自己，所以軍事題材本身就是一種價值。第二從軍事歷史題材中找到歷史的規(guī)律，把握歷史規(guī)律。第三從這些里面來學(xué)習(xí)一種精神，在多元化世界我們不能忘記主旋律。多元化社會中各種表現(xiàn)自我、表現(xiàn)西方藝術(shù)和表現(xiàn)商業(yè)社會價值觀的太多，我們不要用強(qiáng)制手段去抵制它。這些客觀存在的東西，還會繼續(xù)存在，但是要加強(qiáng)自己的核心價值觀培育，要健康向上，積極進(jìn)取。像我做的《南京大屠殺》，雖然是國家交給我的項目，如果沒有一種精神，也做不出來。所以藝術(shù)家要時刻把自己的精神與偉大民族的復(fù)興融為一體，這樣的作品才會有震撼的力量。在創(chuàng)作過程中藝術(shù)家們也會受到一種洗禮，一種升華。我們更要在年輕雕塑家中倡導(dǎo)這種精神。軍事題材作為一種切入點，本身就是導(dǎo)向。
記：軍事題材雕塑是核心價值觀的重要組成部分，需要傳承和發(fā)揚(yáng)。觸動你投入創(chuàng)作軍事題材雕塑的動力源是什么？
吳：我小時候愛看《南征北戰(zhàn)》等打仗的片子，年齡增長后，喜歡戰(zhàn)爭片就不僅僅是好玩好看了。當(dāng)我拿起畫筆和雕塑刀時，它就激發(fā)起沉淀在我內(nèi)心深處的英雄主義，把對它的贊美和崇拜表達(dá)出來，這是我最大的觸動。
記：你創(chuàng)作了多少軍事題材作品？
吳：大概有十幾件，在南昌新四軍紀(jì)念館、鹽城新四軍紀(jì)念館，還有泰州、南京等地都有我的作品。南京大屠殺紀(jì)念館一個有200米長、200多個人物的勝利之墻也是我做的，它全面反映了中國人民抗戰(zhàn)的畫卷，包括刻進(jìn)去的詩歌也是我寫的，這是我個人的感悟。
記：在軍事題材作品上你追求的風(fēng)格是什么？
吳：寫生與寫意相結(jié)合，表現(xiàn)的是一種軍魂。那這里面就是一種力量，這種力量通過信念來表現(xiàn)，信念通過理想來表現(xiàn)。
記：在風(fēng)格形成之后，你著重追求的是什么？
吳：正氣，大氣，豪氣！
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